Berita Faktapagi.com hari ini

Iklan dewan

Iklan dewan

Iklan dewan

Iklan dewan

Iklan dewan

Iklan dewan

Iklan dewan

Iklan

Iklan

HANDI IDUL FITRI

HANDI IDUL FITRI

Berita Kedua 14 (7artikel)

BERITA KETIGA 21

Selasa, November 10, 2026

Jadi Tuan Rumah Arum Jeram, Bupati Tinjau Lokasi Pertandingan

 

Bupati Sekadau bersama Kapolres Sekadau dan Plt Kadis Disporapar Gunawan dan unsur panitia saat menjajal Sungai Menterap yang akan di jadikan ajang perlombaan Arum Jeram tingkat Provinsi Kalimantan Barat tanggal 14 November, Senin (09/11/2026) di Biaban.
SEKADAU-FAKTAPAGI.COM.Untuk memastikan persiapan di lokasi kegiatan olahraga Arum Jeram di Desa Biaban kecamatan Sekadau Hulu, Bupati Sekadau bersama panitia pelaksana pertandingan dan unsur Forkompinda kabupaten Sekadau, unsur Forkompincam kecamatan Sekadau Hulu dan kepala Desa Biaban,meninjau langsung sejauh mana persiapan menjelang dihelatnya pertandingan olahraga Arum Jeram tingkat provinsi Kalimantan Barat di Sekadau.

Rencananya kegiatan tersebut akan dihelat pada tanggal 14 November 2026 dan kabupaten Sekadau dipercaya sebagai tuan rumah perlombaan.

"Saya berharap setelah dipercaya sebagai tuan rumah, akan menjadi hal sangat positif, artinya semakin banyak warga dari berbagai daerah lain berkunjung ke Sekadau," katanya kepada media ini Senin (09/11/2206) usai menghadiri pelantikan anggota DPRD kabupaten Sekadau.

Dikatakan dia, jika melihat lokasi yang digunakan sebagai perlombaan, sepertinya persiapan sudah baik,karena lokasi tersebut sangat alami dengan kondisi air sangat baik untuk olahraga yang mangadu adrenalin tersebut.

"Lokasinya sangat alami arus air bagus melewati Riam yang sangat mengadu adrenalin, bagi peserta lomba," katanya.

Mari datang ke Sekadau, tunjukkan adrenalin kalian para atlit Arum Jeram, lokasi perlombaan di kabupaten Sekadau sangat baik dan alami, sudut-sudut Sungai dan riam-riam yang ada semua di cetak secara alami tanpa ada campur tangan manusia.

"Kondisi airnya bersih, batu-batu berjejer secara alami menambah keasrian sungai Menterap tersebut, ayo berlomba secara sportif siapa yang baik itulah jadi sangat juara,"tutupnya 

Hadir pada kegiatan tersebut, Kapolres Sekadau AKBP Andika Wiratama, Plt Kadis Disporapar Gunawan, Plt Camat Sekadau Hulu Fransisco Uwardianus, Kabid Olahraga, Camat, Kapolsek Sekadau Hulu, Danramil Sekadau Hulu, ketua KONI, panitia pelaksana dan Kepala desa Biaban serta pihak terkait lainnya (tar/man).


Senin, November 09, 2026

Bupati Hadiri Pelantikan PAW Anggota DPRD Masa Bakti 2024 -2029

 

Pelantikan anggota DPRD kabupaten Sekadau hasil PAW Hamid, SE dari Partai PPP oleh ketua DPRD kabupaten Sekadau,. Senin (09/2026) di ruang rapat kantor DRPD kabupaten Sekadau jalan Merdeka Timur Desa Bokak Sebubum kecamatan Hilir.

SEKADAU-FAKTAPAGI.COM.Rapat paripurna Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) kabupaten Sekadau peresmian pemberhentian dan peresmian pengangkatan Penganti Antar Waktu (PAW) anggota DPRD kabupaten Sekadau atas nama Hamid, SE mengantikan H. Abang Nasir (almarhum) untuk masa jabatan -2024- 2029 dari Partai PPP..
Pelantikan tersebut dilakukan oleh ketua DPRD kabupaten Sekadau Titi Hermanto, Senin (09/11/2026) diruang rapat kantor DRPD kabupaten Sekadau jalan Merdeka Timur Desa Bokak Sebubum kecamatan Sekadau Hilir.

Menurut ketua DPRD Titi Hermanto ketua DPRD dalam kata pembukaan mengatakan,bahwa dilakukan acara pelantikan tersebut setelah Surat Keputusan (SK) turun, dari Gubernur Kalbar, setelah menerima surat tersebut selanjutnya segenap pimpinan DPRD menjadwalkan agenda Rapat Paripurna istimewa untuk dilakukan pengucapan sumpah/janji jabatan bagi anggota PAW yang baru di hadapan pimpinan rapat paripurna atau Ketua DPRD untuk resmi mengemban tugas melanjutkan sisa masa jabatan.


Penyerahan SK oleh Bupati kepada anggota DPRD kabupaten Sekadau yang baru di ambil sumpah.
Dasar hukum pelantikan anggota DPRD PAW tersebut adalah Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 (Pasal 22B mengenai pemberhentian anggota Dewan Perwakilan Rakyat).

Undang-Undang Nomor 17 Tahun 2014 tentang Majelis Permusyawaratan Rakyat, Dewan Perwakilan Rakyat, Dewan Perwakilan Daerah, dan Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (UU MD3) beserta perubahannya.

Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2014 tentang Pemerintahan Daerah (mengatur ketentuan kedudukan, hak, kewajiban, serta pemberhentian anggota DPRD).

Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2017 tentang Pemilihan Umum (UU Pemilu), khususnya ketentuan pengisian kursi dari Daftar Calon Tetap (DC).


Setelah acara seremonial pelantikan selesai, Bupati Sekadau di daulat untuk menyerah Surat Keputusan (SK) kepada anggota DPRD yang baru dilantik.

Hadir pada acara tersebut, Kapolres Sekadau yang mewakili, Kajari Sekadau  yang mewakili, Dandim 1204 atau diwakili, ketua TP PKK Ny,Magdalena Susilawati Aron, SP ketua GOW Ny, Wiwin Artarina, sejumlah kepala SKPD tokoh masyarakat ketua DAD, ketua MABT diwakili serta seluruh undangan lainnya (tar/man).

Bupati Sebut APBD Adalah Rencana Kerja Pemerintahan Daerah

 

Aron, SH.

SEKADAU-FAKTAPAGI.COM.Bupati Sekadau Aron, SH mengatakan bahwa, Raperda tentang Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah Tahun Anggaran 2027 merupakan rencana keuangan tahunan Pemerintah Daerah,yang akan dibahas dan disetujui bersama oleh Pemerintah Daerah dan DPRD, dan ditetapkan menjadi Peraturan Daerah (Perda). Dalam Raperda APBD tersebut kata dia, tertuang berbagai kebijakan pendapatan, belanja, dan pembiayaan yang dijabarkan secara terperinci atas program, kegiatan, dan sub kegiatan yang dilaksanakan oleh setiap Satuan Kerja Perangkat Daerah (SKPD) yang berpedoman pada Rencana Kerja (Renja) Pemerintah Daerah serta Kebijakan Umum Anggaran (KUA) dan Prioritas Plafon Anggaran Sementara Tahun Anggaran 2027.

"Penyusunan Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah juga memperhatikan pelaksanaan urusan wajib dan urusan pilihan sesuai amanat Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2014 tentang Pemerintahan Daerah," katanya kepada media berapa waktu lalu.

Menurut dia, tahun Anggaran 2027 merupakan tahun ketiga proses perencanaan dalam pelaksanaan Rencana Pembangunan Jangka Menengah Daerah (RPJMD) Tahun 2025–2029, dengan visi Sekadau yang “Unggul, Sejahtera dan Bermartabat”.

Untuk itu, dalam Rancangan Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah Kabupaten Sekadau Tahun Anggaran 2027, pembangunan daerah diarahkan pada prioritas di antaranya :

1. Terwujudnya penyelenggaraan pemerintahan daerah yang berkualitas.

2. Meningkatkan daya saing Sumber Daya Manusia dan kesejahteraan rakyat.

3. Tercapainya kualitas layanan infrastruktur yang berkualitas dan pengelolaan lingkungan hidup yang berkelanjutan.

4. Meningkatnya laju pertumbuhan ekonomi daerah.

5. Meningkatnya produktivitas daerah sektor pertanian, perkebunan, peternakan, dan perikanan.

6. Terciptanya ketenteraman dan ketertiban hidup bermasyarakat.

Dikatakan dia, untuk dana Transfer ke Daerah (TKD).pada Tahun Anggaran 2027, khususnya pendapatan dari transfer Pemerintah Pusat, sesuai dengan Surat Menteri Keuangan Nomor S-95/PK/2026 hal Penyampaian Rancangan Alokasi Transfer ke Daerah Tahun Anggaran 2027, terjadi penurunan kembali jika dibandingkan dengan pagu alokasi Transfer ke Daerah pada Tahun Anggaran 2026.

Hal ini menuntut Pemerintah Daerah untuk dapat mengelola dan memaksimalkan pendapatan daerah yang bersumber dari Pendapatan Asli Daerah (PAD).

"Keterbatasan fiskal harus kita jawab dengan efisiensi dan efektivitas belanja serta peningkatan kualitas belanja, bukan sekadar dengan melakukan pengurangan anggaran," katanya (tar/man).



 

Hindari Penyebaran Wabah DBD, Dinkes Keluarkan SE

 

Henry Alpius.
SEKADAU-FAKYTAPAGI.COM. Kepala Dinas Kesehatan Pengendalian Penduduk Dan Keluarga Berencana Henry Alpius mengeluarkan Surat Edaran nomor 400.793 /1715/DINKES PP Dan KB/2026 tentang Pelaksanaan Gerakan Bersama Sarang Nyamuk (PSN) 3 M Plus. Surat edaran tersebut sebagai tindak lanjut terhadap Surat Edaran Gubenur Kalbar nomor 400.7.9.2/8/ Dinkes PP tahun tanggal 28 Agustus 2026 tentang PSN 3M Plus.

Merujuk Surat Edaran Gubenur nomor 400.7.9.2/Dinkes P2P kata Henry,.prihal kewaspadaan peningkatan Kasus Deman Berdarah Dengue atau (DBD)

Adapun pelaksanaan gerakan PSN dengan 3 M Plus sebagai berikut:

Berkaitan dengan hal tersebut diperlukan langkah-langkah cepat dan terpadu sebagai upaya pencegahan dan pengendalian, melalui salah satu intervensi yang efektif dan berbiaya rendah yakni pelaksanaan Gerakan Bersama Pemberantasan Sarang Nyamuk (GBP-PSN) dengan acara sebagai berikut;

a.Menguras dan menyikat tempat penampungan air.

b.Menutup rapat tempat penampungan air.

C.Mendaur ulang barang bekas yang berpotensi menjadi tempat perlindungan Nyamuk serta berbagai upaya tambahan seperti, menabur bubuk Larvasida, dan memelihara ikan pemakan Jentik serta menanam pohon pengusir Nyamuk seperti Sereh,Zodiak, Lavender, Geranium,dan tanaman lainnya yang dapat mengusir Nyamuk.

Dikatakan dia lagi, saat tidur memakai obat anti nyamuk, baik yang semprot maupun yang dibakar. 

"Mengunakan kelambu,pasar kawat kasa dan lain-lain, bisa mengunakan cara lain disesuaikan dengan kearifan lokal," pesan Henry katanya kepada media ını kemarin.

Selain itu ia juga meminta kepada seluruh camat dan kepala desa serta masyarakat luas di kabupaten Sekadau untuk terus meningkatkan kewaspadaan terhadap perkembangan jentik Nyamuk di wilayah masing-masing dan melaksanakan gerakan PSN 3M dengan melibatkan berbagai sektor serta instansi lainnya seperti sekolah-sekolah, perkantoran serta pihak lain secara serempak.

"Terpenting setiap rumah tangga harus memantau perkembangan jentik di rumah masing-masing serta sekolah-sekolah karena dimana tempat berkumpul anak-anak yang paling rentan terpapar DBD,"ingatnya (tar/man).


Masuk Top 15 Di Ajang Pemilihan Putri Anak Indonesia 2026, Lenora Jadi Contoh Yang Baik

 

Gunawan.
SEKADAU-FAKTAPAGI.COM.Pelaksana.Tugas (Plt).kepala dinas Kepemudaan, Olahraga dan Pariwisata kabupaten Sekadau Gunawan mengapresiasi atas keberhasilan Lenora Fidelia Tuah Mualangnez yang berhasil raih prestasi masuk di top 15 besar di acara pemilihan Putri Anak Indonesia dan Photogenic 2026 tingkat nasional.

Lenora Fidelia Tuah Mualangnez merupakan pelajar dari Sekolah Menengah Pertama Katolik (SMPK) St.Gabriel Sekadau.Lenora mengikuti pemilihan Putri anak Indonesia setelah sebelumnya mengikuti pemilihan Putri anak di Kalbar 2.

Pada kesempatan ini Gunawan mengucapkan, selamat atas prestasi yang diperoleh Lenora dalam ajang Pemilihan Putri Anak Indonesia,dan membawa harum Kalimantan Barat khususnya untuk Bumi Lawang Kuari tercinta (julukan kabupaten Sekadau red)

“Semoga prestasi yang diukir oleh  Lenora dapat menjadi spirit, motivasi, dan sumber inspirasi bagi anak-anak muda lain khusus di Kabupaten Sekadau agar berani berkompetisi di tingkat nasional maupun internasional.” katanya kepada media ini kemarin.

Gunawan berharap agar Lenora mampu mengemban tugas sebagai duta pariwisata, budaya, dan mampu memperkenalkan kekayaan adat, objek wisata unggulan, hingga potensi ekonomi di kabupaten Sekadau.

"Pemerintah Daerah selalu mendukung upaya anak-anak yang memiliki talenta seperti Lenora, semoga ia mampu sebagai duta Budaya dengan terus memperkenalkan kekayaan khasanah budaya yang kita miliki," katanya (tar/man).

Minggu, November 08, 2026

Henry: Bersihkan Lingkungan Untuk Hindari Penyebaran DBD

 

Henry Alpius.

SEKADAU-FAKTAPAGI.COM.Kepala Dinas Kesehatan Pengendalian Penduduk Dan Keluarga Berencana Henry Alpius mengingatkan agar masyarakat Sekadau selalu waspada terhadap wabah Demam Berdarah Dengue atau yang kerap disebut (DBD).
Ia menyebutkan bahwa sejak bulan September 2026, kasus Demam Berdarah Denque (DBD) sudah mulai muncul. Penyakit tersebut disebabkan oleh gigitan nyamuk Aedes aegypti. Berdasarkan data yang ada kesus DBD naik secara signifikan sejak bulan Oktober menjadi 24 kasus atau mengalami kenaikan sebesar 300 persen.

Jadi saya ingatkan agar masyarakat kabupaten Sekadau waspada terhadap wabah DBD yang mulai meningkat," katanya kepada media ini beberapa waktu lalu.

Ia menjelaskan berdasarkan data pasien DBD ruang anak pada bulan September terdapat 8 kasus, lalu pada bulan Oktober kasus naik menjadi 24 kasus atau naik 300 persen.Meski demikian peningkat kasus tersebut masih bisa di tangani secara maksimal dan belum di kategorikan sebagai kasus luar biasa.

"Meski kasusnya meningkat tajam tapi masih bisa di tangani dengan baik dan belum bisa dikatakan sebagai kasus luar biasa," ujarnya.

Ia meminta agar masyarakat bisa  mengenali gejala dan segera seperti demam tinggi, jika gejala ini terjadi segera memeriksakan diri ke pasilitas kesehatan terdekat.

Selain DBD masyarakat juga di minta mewaspadai penyakit chikungunya. dengan gejala antara lain mendadak demam tinggi, nyeri sendi yang lama, dan nyeri otot.

Untuk mencegah agar wabah DBD tidak menyebar, caranya cukup dengan menjaga kebersihan lingkungan sekitar rumah, caranya sederhana menutup tempat genangan air, pot bunga dan tidur mengunakan kelambu,
"Saya mengimbau kepada masyarakat untuk selalu membersihkan selokan, bapak air serta hindari genangan air, karena di tempat itu nyamuk bisa berkembang biak," pesannya (tar/man)

Ukiran Itiak Pulang Patang Menghias Rumah Gadang dengan Bentuk Barisan Itik Oleh: Hastri Darma Pertiwi

Ukiran Itiak Pulang Patang.
SUMATERA BARAT-FAKTAPAGI.COM.Ukiran Itiak Pulang Patang merupakan salah satu ragam hias yang dikenal dalam arsitektur Rumah Gadang Minangkabau. Motif ini mengambil gambaran barisan itik yang berjalan beriringan menuju kandang pada sore hari. Bentuknya tersusun dari pola lengkung yang berulang dan biasanya digunakan untuk mengisi bidang-bidang kecil pada bangunan Rumah Gadang.

Di berbagai Rumah Gadang di Minangkabau, penempatan ukiran tidak dilakukan secara sembarangan. Setiap bagian bangunan memiliki ragam hias yang lazim digunakan, meskipun terdapat perbedaan pada sejumlah daerah. Itiak Pulang Patang termasuk motif yang dapat ditempatkan di bagian dinding dan tepi bidang ukiran, sehingga kehadirannya kerap menyatu dengan motif lain yang lebih besar.

Bentuk Motif yang Terinspirasi dari Itik.

Nama Itiak Pulang Patang berasal dari kebiasaan itik yang berjalan berkelompok. Dalam gambaran yang menjadi dasar motif, kawanan itik bergerak melalui pematang sawah dan kembali ke kandangnya. Barisan tersebut kemudian diterjemahkan oleh pengukir Minangkabau menjadi susunan garis dan lengkungan yang berulang.

Bentuk ukiran Itiak Pulang Patang tidak dibuat menyerupai gambar itik secara utuh. Pengukir menggunakan bentuk stilisasi sehingga yang terlihat adalah pola berulang. Ciri ini sejalan dengan banyak ragam hias Minangkabau yang mengambil inspirasi dari alam, tetapi mengolahnya menjadi bentuk dekoratif pada kayu.

Alam menjadi salah satu sumber utama dalam penciptaan ukiran Minangkabau. Tumbuhan, hewan, dan berbagai bentuk yang ditemui dalam kehidupan sehari-hari diolah menjadi motif pada Rumah Gadang. Itiak Pulang Patang termasuk kelompok motif yang mengambil inspirasi dari hewan, bersama sejumlah ragam hias lain yang menggunakan nama dan bentuk makhluk hidup.

Dalam adat Minangkabau dikenal ungkapan alam takambang jadi guru. Cara pandang tersebut juga dapat dilihat pada ragam hias bangunan tradisional. Kehidupan itik yang bergerak berkelompok menjadi salah satu gambaran yang kemudian diabadikan dalam bentuk ukiran.

Penempatan pada Bagian Rumah Gadang.

Itiak Pulang Patang dikenal sebagai motif pengisi bidang kecil. Pada Rumah Gadang, motif ini dapat ditemukan pada paso-paso, tangan tangga, pengapit atau les dinding, les plank, serta bagian tepi ukiran yang lebih besar.

Penempatan motif dapat berbeda sesuai bentuk dan tradisi pembangunan Rumah Gadang di suatu daerah. Dalam lingkungan anjuang Rumah Gadang, misalnya, Itiak Pulang Patang dikenal ditempatkan pada bagian paso-paso. Motif ini juga dapat muncul pada dinding atau bagian bangunan lain sebagai pengisi ruang di antara ragam hias utama.

Susunan ukiran pada Rumah Gadang biasanya terdiri atas beberapa motif yang ditempatkan berdampingan. Motif besar dapat menjadi pusat bidang, sedangkan motif seperti Itiak Pulang Patang mengisi bagian pinggir atau bidang yang lebih kecil. Karena itu, satu bangunan Rumah Gadang dapat menampilkan berbagai nama ukiran dalam satu rangkaian dekorasi.

Penempatan ragam hias juga berkaitan dengan pengetahuan para pengukir dan kebiasaan yang berkembang dalam masyarakat. Tidak semua Rumah Gadang memiliki susunan ukiran yang sama. Bentuk bangunan, daerah, dan perkembangan pengerjaan dapat memengaruhi motif yang digunakan pada bagian tertentu.

Selain pada Rumah Gadang, motif Itiak Pulang Patang juga ditemukan pada benda budaya lain. Salah satunya adalah kalintuang, alat yang dipasang pada leher kerbau atau sapi. Kalintuang berbunyi ketika hewan bergerak dan membantu pemilik mengetahui keberadaan ternaknya. Bagian luar benda tersebut dapat dihiasi dengan ukiran, termasuk motif Itiak Pulang Patang.

Gambaran Kebersamaan dalam Motif Itiak Pulang Patang.

Barisan itik yang menjadi inspirasi motif ini sering dikaitkan dengan kehidupan yang teratur dan kebersamaan. Itik berjalan mengikuti kelompoknya, sehingga gambaran tersebut kemudian dikaitkan dengan nilai kesepakatan, seia sekata, dan persatuan dalam kehidupan masyarakat Minangkabau.

Penafsiran tersebut berkaitan dengan cara masyarakat Minangkabau memandang kehidupan bersama dalam kaum dan nagari. Dalam berbagai urusan adat, musyawarah menjadi bagian penting untuk mencapai kesepakatan. Motif Itiak Pulang Patang menghadirkan gambaran kebersamaan itu melalui bentuk yang sederhana dan berulang.

Nilai keteraturan juga menjadi bagian dari penafsiran terhadap motif ini. Barisan itik yang berjalan searah menggambarkan kelompok yang memiliki tujuan bersama. Namun, ukiran pada Rumah Gadang tetap harus dipahami dalam konteks ragam hias tradisional, karena setiap motif dapat memiliki penafsiran yang berkembang dalam lingkungan budaya Minangkabau.

Penggunaan Itiak Pulang Patang juga tidak berhenti pada bangunan tradisional. Motif ini berkembang pada berbagai media, termasuk dekorasi pelaminan dan produk kerajinan. Bentuk dasarnya dapat mengalami penyesuaian sesuai bahan dan media yang digunakan, sementara susunan pola berulang tetap menjadi ciri yang mudah dikenali.

Di Rumah Gadang, Itiak Pulang Patang menjadi bagian dari keseluruhan bahasa visual yang dibentuk melalui ukiran. Motif ini mungkin hanya mengisi bidang kecil di antara ukiran yang lebih besar, tetapi bentuknya membawa gambaran yang dekat dengan kehidupan masyarakat agraris Minangkabau. Barisan itik di pematang sawah kemudian hadir kembali dalam bentuk ukiran kayu dan terus dikenal sebagai salah satu ragam hias tradisional Minangkabau (REDAKSI).

Kerajinan Kuningan Sungai Puar dan Keterampilan Mengolah Logam di Minangkabau Oleh: Mutia Fadillah

 

Kerajinan Logam adalah ketrampilan Tradisi suku Minangkabau.

SUMATERA BARAT-FAKTAPAGI.COM.Kerajinan logam menjadi salah satu bagian dari keterampilan tradisional yang pernah berkembang di sejumlah wilayah Minangkabau. Di Nagari Sungai Puar, Kabupaten Agam, kegiatan mengolah logam dikenal melalui kerajinan cor kuningan yang menghasilkan berbagai benda, termasuk alat musik talempong. Keterampilan ini memperlihatkan bagaimana bahan logam diolah dengan teknik pengecoran dan keahlian tangan yang diwariskan dalam lingkungan pengrajin.

Sungai Puar memiliki catatan panjang sebagai daerah yang berkaitan dengan pengerjaan logam. Dalam perkembangannya, perajin di wilayah ini membuat benda-benda yang digunakan untuk kebutuhan rumah tangga dan keperluan budaya. Kegiatan tersebut kemudian dikenal luas melalui produksi benda berbahan kuningan, terutama talempong yang merupakan salah satu alat musik tradisional Minangkabau.

Keberadaan kerajinan logam di Sungai Puar juga memperlihatkan hubungan antara keterampilan membuat benda dan kehidupan budaya masyarakat. Talempong, misalnya, tidak hanya membutuhkan kemampuan memainkan musik, tetapi juga keahlian khusus untuk menghasilkan bentuk dan bunyi dari logam yang telah dicor.


Kerajinan Cor Kuningan di Sungai Puar.

Kuningan merupakan bahan yang banyak digunakan dalam kerajinan logam di Sungai Puar. Pengolahan logam dilakukan melalui proses pengecoran, yakni membentuk benda dengan menggunakan cetakan sebelum logam cair dituangkan. Teknik ini membutuhkan beberapa tahapan karena bentuk akhir benda ditentukan sejak proses pembuatan cetakan.

Dalam pembuatan kerajinan tradisional, bahan logam terlebih dahulu dilebur hingga mencair. Logam cair kemudian dituangkan ke dalam cetakan yang telah disiapkan. Setelah mengalami proses pendinginan, benda hasil cor dikeluarkan dan dikerjakan kembali untuk mendapatkan bentuk yang sesuai.

Salah satu hasil kerajinan yang berkaitan erat dengan keterampilan ini adalah talempong. Alat musik pukul tersebut dikenal sebagai bagian dari kesenian Minangkabau dan secara umum berbentuk bundar dengan bagian menonjol di tengah. Pembuatan talempong menuntut ketelitian karena bentuk dan kualitas bahan berpengaruh terhadap bunyi yang dihasilkan.

Keterampilan mengolah kuningan di Sungai Puar berkembang sebagai usaha yang dijalankan oleh pengrajin secara turun-temurun. Proses pengerjaan yang masih menggunakan pengetahuan tradisional membuat keahlian para perajin memiliki peran penting dalam mempertahankan kegiatan produksi. Tidak semua tahapan dapat dilepaskan dari pengalaman karena pengrajin harus memahami cara menyiapkan cetakan, melebur logam, hingga menyelesaikan benda hasil pengecoran.

Selain menghasilkan alat musik, tradisi pengerjaan logam di Sungai Puar juga berkaitan dengan pembuatan berbagai benda untuk kebutuhan masyarakat. Dalam catatan mengenai perkembangan kerajinan logam di daerah ini, bengkel-bengkel pengolahan logam pernah menghasilkan benda untuk keperluan rumah tangga dan keperluan upacara.

Talempong dan Keterampilan Pengrajin Lokal.

Talempong menjadi salah satu benda yang memperlihatkan pertemuan antara keterampilan kriya dan kesenian Minangkabau. Alat musik ini digunakan dalam berbagai bentuk pertunjukan dan kegiatan budaya, sehingga keberadaan pengrajin talempong memiliki kaitan langsung dengan keberlangsungan alat musik tradisional tersebut.

Pembuatan talempong tidak berhenti pada tahap membentuk benda dari kuningan. Pengrajin juga perlu memperhatikan hasil akhir agar alat musik dapat digunakan sebagaimana fungsinya. Karena itu, pengalaman dalam mengolah bahan dan mengenali karakter bunyi menjadi bagian penting dari keahlian yang dimiliki pengrajin.

Di Nagari Sungai Puar, keterampilan tersebut bertahan melalui lingkungan keluarga dan kelompok pengrajin. Pengetahuan tentang proses kerja diteruskan kepada generasi berikutnya melalui praktik langsung. Cara seperti ini membuat pengalaman kerja memiliki kedudukan penting, karena keterampilan mengolah logam dipelajari melalui proses melihat, mencoba, dan mengerjakan.

Kerajinan kuningan juga menunjukkan bahwa sebuah benda budaya memiliki proses panjang sebelum digunakan dalam kehidupan masyarakat. Ketika talempong dimainkan dalam kesenian Minangkabau, terdapat pekerjaan para pengrajin logam yang mendahului proses pertunjukan tersebut. Hubungan antara pengrajin dan pelaku seni inilah yang membuat keterampilan kriya memiliki tempat tersendiri dalam kebudayaan daerah.

Keterampilan yang Menghadapi Perubahan.

Kerajinan cor kuningan di Sungai Puar mengalami pasang surut seiring perubahan kebutuhan masyarakat dan perkembangan produksi modern. Pengerjaan secara tradisional membutuhkan waktu serta keterampilan khusus, sementara jumlah generasi muda yang tertarik meneruskan pekerjaan sebagai pengrajin menjadi salah satu persoalan bagi keberlanjutan kerajinan ini.

Meski demikian, kerajinan logam tetap memiliki nilai penting sebagai bagian dari keterampilan tradisional Minangkabau. Sungai Puar memperlihatkan satu contoh nyata bagaimana pengetahuan mengolah bahan, membuat cetakan, dan menghasilkan benda dari kuningan dapat berkembang dalam kehidupan sebuah nagari.

Keberadaan para pengrajin membuat keterampilan tersebut masih dapat dilihat melalui benda-benda yang mereka hasilkan. Talempong dan produk cor kuningan lainnya membawa cerita tentang proses kerja yang berlangsung di bengkel pengrajin, dari logam yang dilebur hingga berubah menjadi benda yang memiliki fungsi dalam kehidupan masyarakat.

Bagi Sungai Puar, kerajinan kuningan tidak hanya berkaitan dengan hasil akhir berupa benda. Di dalamnya terdapat keterampilan tangan, pengetahuan tentang bahan, serta pengalaman yang diwariskan dalam lingkungan pengrajin. Selama keahlian itu masih dipraktikkan dan diteruskan, tradisi pengerjaan logam tetap menjadi bagian yang dapat dibaca dalam perjalanan kebudayaan Minangkabau (REDAKSI).

Kue Sapik Minangkabau Dibuat dengan Cetakan Jepit dan Jadi Sajian Khas Lebaran Oleh: Sasmita Zulianti

Kue sapik kuliner Rumahan.

SUMATERA BARAT-FAKTAPAGI.COM.Kue sapik merupakan salah satu penganan tradisional Minangkabau yang dikenal dengan bentuknya yang tipis, renyah, dan memiliki rasa manis gurih. Kue ini dibuat menggunakan cetakan khusus yang menjepit adonan saat dipanggang di atas api. Setelah matang, adonan segera dilipat ketika masih panas hingga membentuk segitiga atau kipas. Cara pengolahan tersebut menjadi ciri yang membedakan kue sapik dari beberapa jenis kue kering lainnya.

Di Sumatera Barat, kue sapik kerap disiapkan sebagai hidangan untuk menyambut tamu, terutama saat Hari Raya Idulfitri. Di Kabupaten Pesisir Selatan, misalnya, kue ini masih menjadi salah satu sajian Lebaran di rumah-rumah warga. Bahan pembuatannya relatif sederhana, tetapi proses memanggang dan membentuknya membutuhkan ketelitian agar hasilnya tipis, matang merata, dan tidak mudah patah.

Bahan Sederhana dengan Cetakan Khusus.

Bahan utama kue sapik terdiri atas tepung beras, telur, gula pasir, dan santan. Beberapa resep menambahkan bubuk kayu manis untuk memberikan aroma khas. Garam juga digunakan dalam jumlah secukupnya untuk menyeimbangkan rasa manis. Campuran bahan tersebut menghasilkan adonan cair yang dapat dituangkan ke permukaan cetakan.

Tepung beras berperan membentuk tekstur kue setelah dipanggang. Telur membantu menyatukan adonan, sedangkan santan memberikan rasa gurih. Takaran gula dapat disesuaikan dengan selera pembuat. Ada pula variasi yang menggunakan tepung beras hitam sehingga menghasilkan warna kue lebih gelap dibandingkan kue sapik yang dibuat dari beras putih.

Nama sapik berasal dari kata dalam bahasa Minangkabau yang berarti jepit. Penyebutan itu berkaitan langsung dengan alat dan proses pembuatannya. Cetakan kue sapik umumnya terbuat dari logam dan memiliki dua bagian yang dapat dibuka serta ditutup. Permukaan cetakan bisa memiliki pola tertentu yang akan meninggalkan motif pada kue setelah adonan matang.

Cetakan dipanaskan terlebih dahulu sebelum adonan dituangkan. Setelah adonan berada di dalamnya, kedua sisi cetakan dirapatkan agar adonan terpanggang dalam bentuk tipis. Cetakan kemudian diletakkan di atas api dan dibolak-balik supaya panas menyebar. Proses ini harus diperhatikan karena adonan yang terlalu lama terkena panas dapat berubah terlalu gelap atau gosong.

Ketika matang, kue sapik harus segera diangkat dan dibentuk selagi masih panas. Pembuat biasanya melipatnya menjadi bentuk segitiga atau menyerupai kipas. Ada pula variasi yang dibentuk memanjang. Jika dibiarkan terlalu lama setelah keluar dari cetakan, kue akan mengeras sehingga sulit dilipat tanpa patah. Karena itu, tahap pembentukan membutuhkan gerakan cepat dan hati-hati.

Kue Sapik dalam Tradisi Lebaran Masyarakat Minangkabau

Di sejumlah daerah Sumatera Barat, kue sapik menjadi salah satu penganan yang disediakan ketika keluarga menerima tamu saat Lebaran. Kue ini biasanya ditempatkan bersama aneka kue kering lainnya di atas meja ruang tamu. Bentuknya yang ringan dan teksturnya yang renyah membuatnya cocok dinikmati sambil berbincang dengan kerabat maupun tetangga yang datang bersilaturahmi.

Kebiasaan tersebut masih ditemukan di Kabupaten Pesisir Selatan. Di Nagari Koto Taratak, kue sapik menjadi salah satu hidangan yang disiapkan warga untuk menyambut tamu pada Hari Raya Idulfitri. Warga setempat juga mengenal pembuatan kue ini sebagai kebiasaan keluarga yang diwariskan melalui praktik memasak di rumah.

Bahan yang mudah ditemukan membuat kue sapik dapat diproduksi sendiri menjelang hari raya. Keluarga menyiapkan tepung beras, telur, gula, dan santan, kemudian menggunakan cetakan khusus untuk memanggang adonan. Jumlah kue yang dibuat dapat disesuaikan dengan kebutuhan rumah tangga. Sebagian keluarga juga menyiapkannya untuk dibagikan kepada kerabat.

Selain sebagai sajian Lebaran, kue sapik dapat dijumpai dalam berbagai acara keluarga dan perayaan masyarakat. Kue kering ini dapat disuguhkan bersama penganan tradisional lain sesuai kebiasaan daerah masing-masing. Namun, waktu penyajian dan penggunaannya tidak selalu sama di setiap nagari. Karena itu, kebiasaan di satu wilayah tidak dapat langsung dianggap sebagai aturan yang berlaku bagi seluruh masyarakat Minangkabau.

Kue sapik sebagai produk kuliner Rumahan.

Pembuatan kue sapik juga membuka peluang usaha bagi masyarakat yang memproduksi makanan tradisional. Kue ini dapat dijual dalam kemasan untuk kebutuhan rumah tangga, hidangan hari raya, maupun oleh-oleh. Di Kabupaten Pesisir Selatan, kue sapik masih diproduksi warga dengan cara tradisional, termasuk menggunakan cetakan dan proses pemanggangan langsung di atas api.

Dalam skala usaha rumahan, ketepatan proses menjadi hal penting. Pembuat harus menjaga kekentalan adonan, suhu cetakan, serta waktu pemanggangan. Kue yang terlalu tebal bisa menghasilkan tekstur berbeda, sedangkan pemanggangan yang kurang tepat dapat membuat warna dan kerenyahannya tidak merata. Setelah dingin, kue perlu disimpan dalam wadah tertutup agar tidak mudah melempem akibat udara lembap.

Kue sapik juga memiliki variasi bahan dan bentuk. Penggunaan tepung beras hitam menghasilkan warna yang lebih gelap, sementara tambahan kayu manis memberikan aroma yang berbeda. Bentuk lipatan dapat disesuaikan dengan kebiasaan pembuat, meskipun bentuk segitiga dan kipas cukup dikenal dalam penyajian kue ini.

Keberadaan kue sapik di meja Lebaran dan pasar kuliner memperlihatkan bahwa penganan tradisional masih memiliki tempat dalam kehidupan masyarakat Sumatera Barat. Proses pembuatannya memang membutuhkan alat khusus dan ketelitian, tetapi bahan yang digunakan relatif mudah diperoleh. Selama keterampilan membuatnya masih dipraktikkan di rumah maupun dikembangkan sebagai usaha, kue sapik tetap dapat dinikmati oleh generasi berikutnya (REDAKSI).

Wabup : Pemuda Harus Mampu Berperan Aktif Dalam Segala Sendi Kehidupan Bernegara

 

Berfoto bersama usai acara pembukaan seminar bagi kaum muda Persekutuan Gereja-Gereja Di Indonesia (PGID) kabupaten Sekadau tahun 2026, Jumat (06/11/2026) di GKII Bethani Desa Padak kecamatan Belitang Hulu.
SEKADAU-FAKTAPAGI.COM.Wakil.Bupati Sekadau, Subandrio, S.H., M.H., menghadiri Seminar Pemuda Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia Daerah (PGID) Kabupaten Sekadau Tahun 2026. Kegiatan tersebut sebagai salah satu wadah bagi kaum muda untuk meningkatkan wawasan serta pengetahuan dan memperkuat peran serta pemuda dalam kehidupan bermasyarakat, beragama, berbangsa dan bernegara. Jumat (06/11/2026) di Gereja GKII Bethani, Desa Padak, Kecamatan Belitang Hulu.

Dalam sambutannya pria asal pedalaman kecamatan Belitang Hulu mengatakan, bahwa kegiatan seminar tersebut menjadi salah satu wadah bagi generasi muda untuk meningkatkan wawasan, pengetahuan, serta memperkuat peran pemuda dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

"Kehadiran saya disini sebagai bentuk dukungan Pemerintah Kabupaten Sekadau terhadap kegiatan kepemudaan, khususnya yang dilaksanakan oleh organisasi keagamaan,"katanya.

Menurut dia, seminar Pemuda PGID ini juga menjadi momentum untuk mempererat tali persaudaraan dan membangun kebersamaan antargenerasi muda lintas gereja di Kabupaten Sekadau.

Ia berharap melalui kegiatan seperti ini, para pemuda diharapkan dapat mengembangkan potensi diri, meningkatkan kualitas sumber daya manusia, serta memiliki karakter yang kuat dalam menghadapi berbagai tantangan perkembangan zaman.

Selain itu kata dia, generasi muda diharapkan mampu mengambil bagian secara aktif dalam mendukung pembangunan daerah melalui berbagai kegiatan positif, baik di lingkungan gereja maupun di tengah masyarakat.

Seminar Pemuda PGID Kabupaten Sekadau Tahun 2026 diharapkan dapat memberikan manfaat bagi para peserta, sekaligus memperkuat semangat persatuan, toleransi, dan kepedulian sosial di kalangan generasi muda.

Pemerintah Kabupaten Sekadau juga diharapkan terus bersinergi dengan organisasi kepemudaan dan keagamaan dalam membina generasi muda yang berkualitas, berintegritas, serta mampu memberikan kontribusi nyata bagi kemajuan Kabupaten Sekadau.

Turut hadir dalam kegiatan tersebut Kepala RSUD Kabupaten Sekadau, Sekretaris Badan Kesatuan Bangsa dan Politik (Kesbangpol), Ketua GKII Kabupaten Sekadau, Kepala Desa Padak, para peserta seminar, serta tamu undangan lainnya(tar/man).